小害

青春是什麼，人生又是什麼？如果，「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」足以涵蓋所有，那為何在匆匆的一生中，人，總是惶惶惑惑？

這都是一些老掉牙的命題，但每個人也必需面對，就像出生時已準備好的詰問，無論你身處一個幸福快樂的年代，或是一個奄奄一息，禍患四起的年代，怎樣回避也回避不了。有些人很早已得到答案，但囿於環境，可望而不可及；有些人窮盡一生都渾渾噩噩，擺如柳絮，受別人唆使；有些則不問成功與否，勇往直前，無畏無懼。若果青春就是一個出發點，一個在揮霍與無悔之間的灰色地帶，當時間默默在我們身邊，掠取所愛惜的一切時，我們又有沒有牢記及恪守心中定好的方向？

或許，現實和真實是相仿的鏡像，所謂的真假更似是而非，明明努力地堅持過、爭取過，到最後彷彿仍白活一場；人生，真的如此嗎？

挫折、失望，纏纏擾擾，不是每一個人能如偉人一樣逐一將其克服，但若果我們自覺，充其量仍是一個好人，縱然瑣碎如稗，那麼繼續擔當個好人的角色吧，因為時空交錯、交雜，我們也成就未來，未知的一些人和事。

感謝Iris邀請我們出席《無問西東》的優先場。

「他竄進釘着一萬多隻甲蟲的標本箱，箱裡，鋼針電線杆一樣密植。藍玻璃的籠蓋下，死者坦然地垂注他……一隻紫扁胸天牛對他說：『偶像，不管什麼材料造的，影子覆蓋得夠廣大，就沒人會覺得自己活在它影子裡。小說的一個功用，不就是把影子的邊界描出來，讓人知道這一個黑暗國境的範圍嗎？過去你躲在妻子墓碑的陰影下，那太局促了，那一方哀傷之地，大小只擱得下一口棺材。鑽得進杳港這一隻標本箱，是你的因緣，眼界自是開闊，但也別妄想輕易能出去了。』說完，這隻天牛從針頭掉下來，打着陀螺轉，落了一片花瓣似的。」

小說寫一百年前的杳港，杳，就是遠得見不着的意思。寫作七年，人物千奇百怪，有不老不死的，有能穿牆能發光的，有兄弟連體但善惡判然的，在一座泥像蔭庇下，活得沸沸揚揚。舊時有寫癡人，寫強人，寫侫人或者淫惡之人的小說；這一部，多着墨詩人，順帶闡揚當地文風，算得上是議論小說的小說。當大夥吟風玩月，地面一個個黑窟窿乍現，窟窿吃人，然後吃房子，吃掉鬧哄哄一場大巡遊的痕迹……

編輯部

第二次贈好書活動第十二篇入選作品：暮云《時間，仍住在裡面》

小害短評：

作者透過一些景物，像尋幽訪勝一樣，追蹤著某些以往的事情，而句子往還穿梭，如同巷弄交錯，隨時間改變，事物為之變幻。當中不乏佳句，如「晾著微黃轉彎的夕陽
／時間在邊沿縫出一列燈火」、「天黑更近了／冗長而又單調的歌／清冷著冬季的耳朵」，令讀者更深刻體會作者的感受。

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第二次贈好書活動第十一篇入選作品：綺軒《人偶》

小害短評：

詩中輕描淡寫的說出一個人在途上的恍惚和覺悟，路燈與車潮比喻也恰好，惟結句
一語道破，略欠含蓄。

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第二次贈好書活動第十篇入選作品：勞國安《天堂與地獄》

哲一短評：

一個遭親朋離棄的人，遇上一群遭現實條件與道德枷鎖逼迫，然後拋之不理的過客。如果，人真有「低端」之分，如此的名符其實，是悲？還是喜？

一切的規條、一切人世的莊嚴肅穆，早已不再重要；一切，彷彿都值得諒解；彷彿只要離棄，才是真正自由的開端 ……

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第二次贈好書活動第九篇入選作品：楊雅如《扭蛋》

小害短評：

扭蛋是現代物，吸引你的可能是眾多款式中的其中一個，於是帶點僥倖的心態，賭賭
運氣，投幣後放手一搏，冀待你的心頭好。

人與人之間的關係也是場賭博，被表面所吸引，得知內蘊後抵銷，是黑是白，終局時才揭曉，或甚所押的選擇從一開始已跟本意相反，南轅北轍。

這也許是現代人的一種悲哀，另類的新玩意。

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第二次贈好書活動第八篇入選作品：秋雨《杜采娟》

哲一短評：

無猜，是永遠扎在心頭的兩束辮子，雖說如田中稻穗，貌似稀鬆平常；但千百回兜轉的黃金海裡，在他的眼中，其實再沒有別的了。就這麼兩束，才算「珍貴」。

正是如此「珍貴」，她也都明白，眼前的他得來不易，才更願相信，他就是那個「不扯她頭髮的男孩」，她眼中的「一個好男孩」。對，就這樣青梅竹馬，教一切，都來得簡單、直接。

就這樣，當她受了傷害，他會拼死維護到底；當她踏上險路惡徑，他會牢牢的抓住她，叮嚀細語，然而就算千山萬水，也會相隨到底。

天意弄人。最是不想霎眼流逝的，偏偏，就這樣輕易地失去。情願託以餘生的她，就這樣成為故事，來時去時，了無聲色。

該醒來了。一切也就這樣結束。該是時候明白：傷好了，卻永不痊癒；花，縱有再開的佳期，縱有最美的一朵扎在手中，卻永遠無法透徹。只因心扉，早已為她永遠緊閉。

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第二次贈好書活動第七篇入選作品：綺軒《悲傷的顏色》

小害短評：

從綺軒兩首作品《悲傷的顏色》及《暖陽經過的事》中，選了前者；兩首都是比較輕巧、易讀的情詩，在伯仲之間，因《悲傷的顏色》的一段以鹿為喻寫得比較出色，所以稍勝。

有時，我們都會問什麼是「意象」；鹿給人的感覺通常都是溫馴可愛，故有馴鹿之稱謂，套入情愛當中，便突顯了其美麗的一面；但同時，鹿也長了角－－代表著傷害、具攻擊性的弊端。這正好反映在感情裡頭，情侶必然經歷的喜與悲，就如詩中所言的「愛必有傷」。而「張揚」一詞亦用得巧妙；鹿角是往外擴展生長，「張揚」給予了它一個堅實的形象，也令人聯想到一段過份張揚的感情最後都會招來惡果，符合詩中悲傷的主題。

整段（第二段）用字簡潔，但情感細膩，像一盤纏的心結隱隱地透著光芒，惟「顏色」那部份和上下詩文顯得不太協調，決定詩題時可再斟酌一下。

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第二次贈好書活動第六篇入選作品：陳子鍵《蝴蝶之死》

小害短評：

托物言志、借景抒情，是一向文人墨客慣用的寫作手法，但「慣用」並非代表「老土」，皆因「景生情、情生景」乃人之常情，我們憑藉官能情感與世界交流溝通，而箇中的得著就是一份獨有的個人體會，而詩中蝴蝶之死便引發起作者戚焉的思緒，恍然有所領略。

一件平凡的事，放在不同人的眼中亦會有不同的說法，詩歌就是給予人一個想像的空間去演繹。

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第二次贈好書活動第五篇入選作品：星沉《一場未竟的雨》

小害短評：

這篇詩以雨貫徹所有場景，當中包括氣候、閃電、貓狗（往後再述）、傘、雷聲、濕度等等詞彙，意象統一，在每個關聯的意旨上加以申述，逐步逐步表達作者所想的意思及內容。整首詩顯得有點冷峻，我會說，彷彿是作者正在壓抑某種情感，並刻意將文字投到事物的呈現上，而「未竟」即是重心，在詩中第二、五段重複出現，一直引申出末段的答案。

有時寫詩，我們都會著重意象；意象是一個人對外面世界的一種內心反映，可說是唯心的一種舉動。不過，寫詩是否真的完全唯心呢？這又未必。可能詩人親身「目睹」的景象，便是那一個特定的景象，「現實」或「超現實」都是唯物的，不經思索便寫在筆下，猶如海市蜃樓，猶如幻覺。詩中「關於落一場貓，或一場狗的分別」的一句令人不禁莞爾，英文的傾盆大雨便是"Rain cats and dogs"。創作此英文俚語的人是否真的看到貓狗跌落，我們無從稽考，然而傾盆大雨即是傾盆大雨，若置身其中，再掉什麼下來也無差別，亦如「未竟」即是「未竟」，在沒完沒了之中晴天經已是不可能。人，面對這憂患，究竟是生不逢時，還是適逢其會？

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第二次贈好書活動第四篇入選作品：水盈《離鄉後已有些日子了》

小害短評：

說起「鄉」，總有點懷舊的味道，聯想到田野阡陌、鳥語花香，又不禁想起余光中的《鄉愁四韻》，遊子離鄉背井，不知再會何期。然而，在現今電子化的年代，人與人的距離逐漸收窄，城市取締鄉鎮，「鄉」就好像屬於上一代的產物，而我們即更看重於「家」，「家鄉」儼然分成兩個獨立的個體。但「離家」，或「離鄉」，本質上應該是相同，都是離開所熟悉的人和物，是主動也好，被動也好。套用《半生緣》一句話：「我們回不去了，回不去了……」，彷彿已包含著所有愁緒，當然用來形容「回鄉」未必完全適合，不過，回不到一個想去的地方實令人千迴萬轉，夜不成眠；倘若反過來說，何處是「家／鄉」，何處又無不是「家／鄉」呢？如何在心坎中奠下一個無可代替的位置，這一命題或者要真正離鄉的人才找得到答案。

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第二次贈好書活動第三篇入選作品：蔡慰君《陶瓷兔子愛德華》

小害短評：

這首詩的原委來自一本童話書，書中的內容、情節在每一段的詩文呈現，而作者亦不諱地留下了書名讓讀者查尋，所以這首詩並不是要「抄」一本書，而是一首另類的「讀書報告」。對話，在文學，又或者藝術創作上是重要的，因為透過對話我們可以展開探索；當然，對話不一定是真實，不一定必需面對面，口說筆錄的那種，可以是天馬行空，可以是無中生有。但我們對話的對象卻一定不能隨意，是要有針對性，譬如在辛波絲卡的詩中可找到她對花草樹木的對話，而通過這些自問自答的對話追尋生命、生活及人文等等的意義。而這首《陶瓷兔子愛德華》即是作者和主角愛德華的一場私人、專屬的對話，就像在密室裡外人不能干涉的交談，最後以詩的形式對外公布。

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第二次贈好書活動第二篇入選作品：假言《落花的紫鳶尾》及《陰暗的顏色》

哲一短評：

一首《落花的紫鳶尾》，頗值注目。

「榕髯」、「羽化成翅」、「蝴蝶結」、「解開」、「榕葉」、「不落心扉」、「在風中纏成萬縷千絲」。縱觀全詩，篇幅不長，卻恰巧用上這些字眼，加上整體氣氛、內容與寫法配合，似乎是與詩人鍾偉民的名篇《相遇》和《蝴蝶結》呼應。

歲月總是多磨。或許，只等到風渡千峰、流水過盡，在一次回頭的驚詫裡，方明白鳶尾何以四季長紫，而榕髯，何以一生消瘦。

小害短評：

情詩佔了詩詞創作很大的部份，放眼古今皆如是，猶以浪漫主義時期為甚，而這兩首作品，或多或少，都滲雜了其色彩，盛一點唯美，載一點坦率，就似在一葉扁舟上把故事娓娓道來；然而，時移世易，縱使美得不可方物，美得像個圈套把人牢牢困囿，亦擺脫不了每個時代對愛情、對文字觀感鋒利的批判；「現代的愛情故事」究竟是什麼呢？是否曖曖昧昧，讓文字徘徊患得患失之間，才不啻於缺乏想像及發展的空間？

我們會另外發電郵聯絡作者有關贈書事項，謝謝！

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第二次贈好書活動第一篇入選作品：綺軒《昨日》及《那個秋天》

小害短評：

兩首作品，我比較喜歡後者；秋天，暗有所指，不單單是一個季節，可以是一段經歷，可以是一個人，然而秋天總離不開秋心是愁的愁緒。所以，不知道你要走是詩的終局，但發展的過程有很多可能性，而這可能性由不同片段點點縷述，就如腦海中一個個回憶的畫面再一次回補，箇中有苦有樂；而以樂反襯苦，以輕鬆的句子、日常的瑣事帶出更深邃的苦味，一切回頭已太遲的時候才驚覺早為分離作出最好準備，這是作者給讀者的獨有感受。

猶喜歡兩組句子，「應早早愛上晚餐／變成胖胖兔子，離去時無法跳躍哀傷」及「將浴巾疊換鵝黃加淡藍／堅持純白日子一樣混濁」，說起來灑脫，但背後卻是沉重。

我們會另外發電郵聯絡作者有關贈書事項，謝謝！

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我們第一批的好書已全數送出，感謝各位支持，而另一批好書將會是全詩集，且更為豐富，包括鄭梓靈、陸婉慧《靈慧絮語》、迅清《迅清詩集》、陳德錦《秋橘》及秀實新作《與貓一樣孤寂》。部份作品市面難求，我們亦只有少量，有興趣的朋友希望能珍惜是次機會，踴躍來稿，活動在五月一號正式開始！

讀詩的時候，有沒有想過，那個在背後寫詩的人；有沒有想過，他為什麼會寫這一首詩，他的目的是什麼，他究竟耗費了多少時間，他游走在詞彙當中究竟會有多少煩躁不安。

縱使有一些論說，指出詩與詩人應該分開，不應混為一談，但我總是愛探索詩與詩人當中的關聯性，希望藉此更了解詩歌的內容，不想無中生有、穿鑿附會，去到更深的部份，如親臨其境。當然，這有點癡人說夢，因為我始終不是詩人本人，只能透過一些額外的資料去鞏固自己傾向的想法，如角色扮演中表現出最栩栩如生的面目，並塑造一個模樣。

聶魯達是一位著名詩人，諾貝爾獎的得獎者，年紀輕輕已憑《二十首情詩和一首絕望的歌》成名於世。當大家陶醉在他「情聖」的美譽時，可能忽略了他亦是一位政客，一位被形容為「全球最重要的共產黨員」，在智利組織地下反政府運動，牽連甚廣。

五月十二晚，我們幾位顧問及編輯，阿民、葉此和我，出席了高先電影（Golden Scene）安排的《流亡詩人聶魯達》(Neruda)的優先場，觀看詩人人生的一段如幻似真的經歷，以另一種視角觀察、感受一個更加立體的聶魯達。

人生，常處於虛實之間，我們當中有的是主角和配角，或甚更多無名無姓的閒角，我們在賦予與被賦予的同時，互相拉扯、角力，形成一個又一個的漩渦，及至整個生活，整個世界。

聶魯達縱使不是人生的勝利者，卻一定不是失敗者，他直到今天仍受喜愛詩歌的人仰望；或許今夜我們不能如他一樣寫一首最哀傷的詩篇，但我們仍能忠實地紀錄我們生活的痕跡。

再一次感謝高先電影Jane Ching 及關小姐的邀請，讓我們看到一齣好電影。

小害
五月十二晚，《流亡詩人聶魯達》電影後隨筆

編輯部

第四十輪結果（１０／４－１６／４）

本星期獲選的作品是秋雨《她會住在無人之境》及外五首，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，敬請繼續來稿支持，謝謝！

小害短評《她會住在無人之境》及外五首：

短詩雖然文字不多，但若能運用適當，即可以直接切入痛處，營造豐富的意想。

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第三十九輪結果（３／４－９／４）

第三十九輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十八輪結果（２７／３－２／４）

第三十八輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十七輪結果（２０／３－２６／３）

第三十七輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十六輪結果（１３／３－１９／３）

第三十六輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十五輪結果（６／３－１２／３）

本星期獲選的作品是綺軒《孤》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，敬請繼續來稿支持，謝謝！

詩人秀實短評：《孤》

對城市或說是個人生活在這個混濁的城市，有相對深刻的體會。詩人以〝色彩〞來表達他的看法。詩不直寫，指涉了生活上一些情節。詩人努力在〝呈現〞。內容與形式都正確了。但詩言仍生硬。詩歌縱然豪放或激昂，都是一種柔軟的存在。那表示語言在陌生化後的成熟可解。

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第三十四輪結果（２７／２－５／３）

第三十四輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十三輪結果（２０／２－２６／２）

本星期獲選的作品是王田喜《被一場春雨喚醒》外四首，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，敬請繼續來稿支持，謝謝！

角角短評：《被一場春雨喚醒》

行筆流暢，自然清新。

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第三十二輪結果（１３／２－１９／２）

第三十二輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三十一輪結果（６／２－１２／２）

本星期獲選的作品是木果《最後晚餐》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，敬請繼續來稿支持，謝謝！

小害短評：《最後晚餐》

最後晚餐暗示著一種完結，甚至出賣，亦是往後的寬恕、救贖及重生；由一餐盛宴過度至乾癟的蕃茄，實是人生百味，生活林林總總的味道，終局往往是新的開始，開始也離不開結束的命運。
而一點必需補充，個人認為以俚語、方言、俗話套入詩中是無不可的，但能否突出詩中意旨，對整首詩意有所提升是重要關鍵，若用不恰當可能會破壞語境，弄巧成拙，所以採用時需慎思。

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第三十輪結果（３０／１－２／５）

第三十輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第二十九輪結果（２３／１－１／２９）

第二十九輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第二十八輪結果（１６／１－１／２２）

第二十八輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，而陳德錦博士的新作〈獵貓者〉已加入本活動的贈書名單，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第二十七輪結果（９／１－１５／１）

本星期獲選的作品是星沉《睹物》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，敬請繼續來稿支持，謝謝！

作家鍾偉民短評：《睹物》

意象可更統一，結尾收結不錯。

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第二十六輪結果（２／１－８／１）

本星期獲選的作品是暮云《宛如懸垂的一朵溫情》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡。而稍後陳德錦博士的新作〈獵貓者〉將加入本活動的贈書名單，敬請大家留意及繼續來稿支持，謝謝！

小害短評：《宛如懸垂的一朵溫情》

如臨異境，將憤懣撫平。

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文學人.com及新詩.com重組大致完成，感謝各方體諒，因網站重組而暫停的贈好書活動將於下星期（２４／１０）重新開始。第一輪，包括作家鍾偉民新版的《四十四次日落》及秀實新詩集《台北翅膀》已全部送出，現只餘下少量第二輪才加入，由陳德錦博士編寫的《易悟寫作法》，希望各位朋友珍惜機會。投稿時請清楚填寫電郵地址，方便我們日後聯絡，至於２２／８－２８／８／２０１６之結果亦於２４／１０公佈，謝謝！

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哲一

現謹代表《文學人》同仁，欣然向各位讀者作者宣佈一好消息。為鼓勵各位積極發表，同時為了增進各界接觸，本刊將舉辦送書大行動，以好書饋贈好手，機會實屬難得。

參加者必需為《文學人》的會員（有意參加者請預先登記）。作者可如常利用本網右上角的「投稿」功能，將作品發表於此，字數、體裁不限。經編輯部同仁細心甄選後，表現最佳的將列入獲選名單。至於讀者，則可就《文學人》所刊的作品發表意見評論，字數與體裁亦不拘。見解精闢獨到者，一樣可以獲選。 所有參加者投稿、評論，甚至獲選次數一概不限。而本刊將會送出的好書，第一輪包括有作家鍾偉民的新版《四十四次日落》及秀實的新詩集《台北翅膀》各五本（附親筆簽名），第二輪將加入陳德錦博士的《易悟寫作法》。獲選的朋友則可從三部書中任選其一，作為獎品。編輯部屆時會通知得獎人，並按照相關聯絡方法，逐一將獎品送上。 是次活動即將在１６／５開始，每周均有編輯負責遴選作品。活動時期不限，萬一該周未有作品入圍，亦會自動將得獎名額懸空至下一星期，直至好書送完。 鑒於費用全免，參賽次數亦不加限制，反應勢必熱烈。欲免向隅，歡迎有志者從速參與。

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首輪結果（１６／５－２２／５）

本星期獲選的作品是靜謐《酒瓶裝不下》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

主編哲一短評：《酒瓶裝不下》

空虛。就算裝滿更多的酒瓶，還不一樣空虛。
其實主角並不真的討厭思考，惹人討厭的，總是「你」，那個佔有生活每個細節的「你」。明明要及時放開的一旦想起，再怎麼努力，就是離不開「你」。
刻意忘掉的，偏偏銘記到底；空虛的生活，偏偏好不沉重。

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第二輪結果（２３／５－２９／５）

第二輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第三輪結果（３０／５－５／６）

本星期獲選的作品是星沉《命紋》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

作家鍾偉民短評：《命紋》

意象再統一一點更好。

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第四輪結果（６／６－１２／６）

本星期獲選的作品是靜謐《螢火》，繼首輪之後，再次恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

編輯角角短評：《螢火》

意象完整連貫，以「微小」貫穿全詩；如一點螢火，不用記著自己的微小，知足常足，微弱卻能溫暖。

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第五輪結果（１３／６－１９／６）

第五輪暫未有獲選佳作，而陳德錦博士的《易悟寫作法》從本星期開始加入贈書名單中，希望有更好的作品來稿，請大家繼續支持，謝謝！

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第六輪結果（２０／６－２６／６）

本星期獲選的作品是靜謐《我仍在尋找屬於我的國度》，第三次獲選，再次恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

秀實詩人短評：《我仍在尋找屬於我的國度》

設想巧妙，神思飄逸。惜語言略顯生硬。

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第七輪結果（２７／６－３／７）

本星期獲選的作品是句芒《堅尼地城 科士街》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

小害短評：《堅尼地城 科士街》

在香港堅尼地城的科士街有一綿延的樹牆，意象藏在詩題之中，增加讀詩的趣味，惟內文較單薄，未能把「共生、共毀」的意念完全發揮。

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第八輪結果（４／７－１０／７）

本星期獲選的作品是星沉《生如夏花》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

主編哲一短評：《生如夏花》

《生如夏花》，除了教人想起泰戈爾的詩，還有村上春樹的名句：「死並非生的對立面，反而作為生的部分，恆久存在。」(死は生の対極としてではなく、その一部として存在している)

環顧詩中一花一草，可這般熟悉、接近，一如生死。

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第九輪結果（１１／７－１７／７）

本星期獲選的作品是雨中陽光《米飯—致：妻子》及靜謐《漂流》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！（由於靜謐已獲贈三本好書，希望把機會給其他朋友，所以贈品將撥給下期。）

主編哲一短評：《米飯—致：妻子》

言簡情真，有可取之處。

小害短評：《漂流》

過小的玻璃鞋／眾人欣羨的大道，汪洋／死海，投影／繁星等等對比，以及由開首發展至結尾的赤足爬上樹梢，都是很有心思的佈局，也能引出「漂流」這一主題，上佳之作。

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第十輪結果（１８／７－２４／７）

本星期獲選的作品是陳培興《死亡的本質 — 向人生獻花或豪奪》及永輝《關於愛情的一二三》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

陳德錦博士短評：《死亡的本質 — 向人生獻花或豪奪》

能多角度思考死亡，尤其引用現代詩來做引子，使人感受更深。能多一些實例或故事點綴引申一下更好。

小害短評：《關於愛情的一二三》

輕鬆幽默，不禁莞爾，令人想起假牙的《我的青春小鳥》。

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第十一輪結果（２５／７－３１／７）

第十一輪暫未有獲選佳作，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第十二輪結果（１／８－７／８）

第十二輪暫未有獲選佳作，另外秀實新詩集《台北翅膀》已全數送出，只餘少量鍾偉民新版《四十四次日落》及陳德錦博士《易悟寫作法》，希望本星期有更好的作品，請大家繼續來稿支持，謝謝！

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第十三輪結果（８／８－１４／８）

本星期獲選的作品是靜謐《大氣層》及綺軒《寄居蟹／流亡之城》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！（由於靜謐已獲贈三本好書，希望把機會給其他朋友，所以贈品將撥給下期。）

編輯角角短評：《大氣層》及《寄居蟹／流亡之城》

靜謐的《大氣層》文筆簡樸，以大氣層，虛無縹緲而存在之物，寫出與人或大自然一切事物的關係，因為無色無形、「稀薄」，故難以意識及言喻它的真實；然而，若欠缺了這份虛無反而使生命不能圓滿。

而綺軒的《寄居蟹／流亡之城》意象統一、連貫，比喻一直寄居和流浪，總是在半途裡，未曾抵達，亦無法逃出。故期盼的遠方/永恆，因身在「半途」尚遙遠不可及。

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第十四輪結果（１５／８－２１／８）

本星期獲選的作品是楊冰峰《安魂曲》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

主篇哲一短評：《安魂曲》

讀此詩之沉重，重重盡皆劫磨苦難，難以釋懷。

耳遮目盲，世相顛倒了，自然念念無明。

歷史，有時候挺殘酷的：千層塵埃之上，未必是天日；可見的，往往另有霧霾萬疊 ……

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第十五輪結果（２２／８－２８／８）

因之前網站問題，結果延至本星期公佈，獲選作品為星沉《夏日的逝詞》。恭喜作者，我們會發電郵聯絡，而活動亦重新開始，請大家繼續來稿支持，謝謝！

編輯浩銘短評：《夏日的逝詞》

夏亡變得迷茫，令人覺得焦點落在其他三季，或許，這也是消逝的炎夏的另一種筆法。
悼夏之情的隱晦，令人在文字之中茫然。

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第十六輪結果（２４／１０－３０／１０）

本星期獲選的作品是綺軒《初夏情人》，恭喜作者，我們會發電郵聯絡，請大家繼續來稿支持，謝謝！

小害短評：《初夏情人》

溫馨的一首短詩，讓人感覺戀愛就要開始了。

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第十七輪結果（３１／１０－６／１１）

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第十八輪結果（７／１１－１３／１１）

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第十九輪結果（１４／１１－２０／１１）

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第二十輪結果（２１／１１－２７／１１）

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第二十一輪結果（２７／１１－４／１２）

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第二十二輪結果（５／１２－１１／１２）

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第二十三輪結果（１１／１２－１８／１２）

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第二十四輪結果（１８／１２－２５／１２）

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第二十五輪結果（２６／１２－１／１）

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小害

冬意未減，氣溫仍徘徊在單雙位數之間，看阿民（鍾偉民）在臉書說小學時過冬：「冬季校服，是黃襯衣，沒領子的深褐色校褸，不厚。下身就同色的絨短褲，長襪子。那年頭，還有冬天；冬天，不比襪子短，遠比褲子要長；攝氏三幾度的日子，多的是。」甚為感觸，因為我從前也是穿絨短褲配長襪這種校服；但必須澄清，我不是和他同年代的人，這是本文開首的「重中之重」。

猶記得，短褲再加上一張永遠坐不暖的「冷板凳」確實是冬天至寶，甫坐下身體便不斷發抖，凳腳磨擦地磚的聲音不絕於耳；偶爾冬雨綿綿，一身厚衣如裹蒸糉的老師更會貼心地，為免室內潮濕，開著天花板的吊扇，涼一涼、疏一疏氣，令眾學生們上堂時額外爽神。我分不清楚這是那種關愛還是鍛鍊，但大冷天時體育老師仍願意穿短衫短褲上陣，和我們一起跑圈做體操，我誠然是感恩的。不過，最令我困惑就是小學生為什麼要穿短褲，但比我年長，應該比我強壯的中學大哥哥不論四季都是穿長褲的呢？這個疑問險些變成我每年冬季的夢魘、成長的悵惘，難道是傳言中未老先衰的徵兆？我終於禁不住開口問大人，大致答案都是：「是制度問題」、「他們比你年紀大」、「你到時便會知道」等等。今天，我會歸納這類答覆為「恆真句」（tautology），即涉及到哲學邏輯的答辯方式，原來小學時我已上了很重要的哲學課。

直到中學後的德育堂我才能完全釋懷－－發育時期長出汗毛是會有礙觀瞻的，赫然醍醐灌頂；況且「知恥近乎勇」，勇氣這美德有諸內必形於外，穿長褲是勇氣表現，亦是由內涵過度到外表的重要歷程。三千世界皆表象，何不醉臥紅塵！但女生們卻剛好相反，甚至有「三違反」現象，包括：違反地心吸力，違反熱血動物恆溫定律，及違反校規。她們的裙裾總是天愈冷時便愈短，不是向下發展而是向上發展。女老師時常拿著間尺幫她們度長度，並且念念有辭：「要及膝、要及膝、要及膝」，絕對和「要洗手、要洗手、要洗手」有異曲同工之妙。或者，女性的耐寒能力比男性高，其實這方面我很早從我母親身上已發現到。

科技先進，現在洗澡是輕易而舉的事，擰開水龍頭，要熱水有熱水，要冷水有冷水；但以前泡一個熱水浴卻要勞師動眾。當煤氣爐、瓦斯爐未普遍時，一般低下家庭都愛用火水爐，因為燃料費較便宜，煮飯沸水都靠它，更遑論一個洗澡專用的熱水爐。燒一壺水要多少時間哩，要看天時地利人和；爐的火力有多大，天氣又有多冷，但半個小時是免不了，而且洗澡中途還要準備多一壺半壺後備水加熱。把熱水傾入浴盆，調溫後就要跟時間競賽，待太久只會慢慢受寒。洗澡完後還要清潔浴盆留給下位。所以「煲水沖涼」是一件大事，要全家人協調安排，而母親往往是殿後的一位，因為無論天氣如何，她都是用冷水的。

我幼時覺得母親是懂得魔法，明明沒有「煲水沖涼」，為什麼會有熱騰騰的蒸氣，從浴室門上百葉窗的罅隙透出，在邊緣結成水珠，或甚在陽台裊裊飄散，尤其天氣特別冷的時候。讀書真的有用，後來便知道這是以體溫蒸發的水氣。母親說她從小已經習慣，天寒地凍仍會在徙置區的公共浴室幫外婆洗衣服，順便洗澡，幾度的冷水潑到身上都咬緊牙關，不打一個顫，所以我們是身嬌肉貴、嬌生慣養。長大後，我都好想秉承這傳統，但二十度未跌穿我便宣告投降，每年只能撐一至兩季，結果落得一「孱仔」稱號，每每被母親揶揄。當兒女相繼出身，開始年邁，再加上我們多番規勸，母親才安心，切切實實開熱水爐洗熱水澡。故此，女生的耐寒能力真的不容置疑。

然而，並非「一竹篙打沉一船男人」，我認識一位錚錚鐵漢，是位五六十歲的醫生。他是跆拳道黑帶，朝早起床操練完後便會冷水洗澡，風雨不改。是因為練武麼？不，不是，反而是他的職業關係。有一次閒聊，他跟我嘮叨幾句，說道醫生是人並不是神，只能延長生命卻不能終止死亡，生老病死，誰也阻止不了；有很多病症他已傾盡全力，最後也返魂乏術，除了面對病人，還有一班憂心忡忡的家屬，失望、無助等負面情緒都會漸漸累積，身心疲憊之外，最怕是影響專業判斷。為了保持頭腦清醒冷靜，學有所成之後，他便培養冷水洗澡的習慣，將昨日的事情通通洗滌淨盡，一晃眼已幾十年。說得興起時，他還掄起「砂煲」那般大的拳頭，直教我汗顏。

事實上，每個人都有各自的想法，每一代經歷都各有不同；是否上一代的東西我們必需全數承傳，這又未必，正如子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」改變，一定會發生；但再想深一層，假使一日還有地心吸力，水，繼續會向低流。因此，改變發生的同時仍會找到恆常，若沒有我們存在便發現不到一些事物的本質，沒有本質亦難免削弱存在的價值。教育局因為特殊天氣情況放了小學生一天「寒假」，我想又不是很壞的事情，起碼不用要以一個月閱讀三十多本刊物（包括雜誌）為目標那麼刻苦。而且，天文台隨時因恐懼而誤判，或壓力而愧疚，中途變卦，把「有雨夾雜小雪丸」變成「有雨夾雜真冰霜」，要求正在上班的家長到學校接回子女，屆時有什麼意外，就真是天怒人怨，添煩添亂。

「吃得苦中苦，方為人上人」這金科玉律是否仍經得起時間考驗？每天都是起跑線，每天都叫苦連天，小朋友如是，大朋友又何嘗不是……看窗外煙雨細稠，快到立春的日子，之後是農曆新年幾天難得的假期，該好好休息，共聚天倫。這篇拙文草草算是二月的編者話，在此我謹代表《文學人.COM》編輯部，祝各位新春愉快，日子能過得輕輕鬆鬆！

浩銘

有網絡作家說，文學要有真善美。隨即被一些香港的「作家」群起而攻。

我看，「要有新善美」這話沒有說錯。而問題關鍵在於理解文學是甚麼。要理解文學本義，要先看藝術的本質是甚麼。

人類學的角度認為，藝術起初是為了貢獻給神看的一種東西。先別說神，用常理想想，如果你要送禮物給朋友，難道你會專挑些壞的、臭的、爛的送人嗎？不。你多半會弄得好看的才給別人。這是溯源問本的第一義。所以，開宗明義，藝術是給人看的，於是「美」是最重要的一環，也就是「藝術性」的一環。

藝術沒有「美」，就失去了藝術的本義。縱不能說隨地撒一泡尿就稱之為藝術。在後現代主義思潮下，有些人會說藝術品背後的哲學有種美態，這個說法最大的毛病，在於言人人殊，也在於藏污納垢、龍蛇混雜，美從來都有標準，但從來鮮有統一的標準，依我看宏觀來說，好看的就是美。

至於「真」，這個是文學作品必須的要素。或問小說無真。但小說故事的情感如果是偽的話，從來打動不了人心；情節邏輯無真的話，又不能令讀者體會其中意趣。「真」是媒介、是橋樑令人知道故事背後的訊息。紅樓夢人事可能有杜撰，但晴雯撕扇時的快感則人人可以體會。看的過癮，因為情真。寫得準確、痛快，那讀者就容易在作品之中找到共鳴、啟發，勾起反思。

說到「善」。有不少香港作家認為，作品寫「善」，就好像文革時期的那種文學作品一樣了，這顯然是見樹不見林的說法。文學、藝術中的「善」，並不是蒼白平面的善，是立體、令人深思的善；流在口號中的善有甚麼「善」意可言？講出來的道德有幾道德呢？還不及實踐的道德來得有意義，也不及現身做的善更有感染力。這善可以是善良，可以是對抗醜惡，表達這種善，也得要用些藝術手法，這就回到藝術要有「美」這一環。

說破了，這些是否只在文學範疇適用？勤修匪懈、待人以誠、與人為善，這三點，不也是做人應有的道德嗎？

文學，從來是人學。學的是做人，學的也是為人。

哲一

一樣的骨骼血肉，
一個無法燎亮的世界，對照時
一直在焚的，應該屬於
一種結了又解，解了
從不離結的佳構。
千秋與百載，一切
寫過的字燼反覆摭拾：
但願絕句猶可雋永，至理
一貫的灸手。

高溫的進路闡明了：
氧、熱能、燃料，可以互成體用；
點起的一幕真相，一形一念
可共可殊，生生世世
心物的辯答必然無極；
或者可以說，辭章
不曾斂埋焰光，一舉出世
亦未枉洗鍊。
於是傷及無容奇特的心眼，
於是漆黑捅出一灘慘白，失血
卻不得冷漠。

多少不等的門檻等待攀越，
縱火的人不會輕忘，描畫
太多的霧障，根本無助蔓延。
況且灸手，實在需要
一副願意知覺的肢體、
一行行可解的線索，隔世
不隔世，均以時日為憑
相互摩擦 ……

小害

縱風光明媚，山明水秀，人，總有看厭，看膩的時候。

權臣深諳人性之偏好，故早已準備娛賓節目。下人收到指示，立即在荒郊搭建一個約丈高的舞台，設了桌椅，在台下圍一個偌大的繩圈。眼見權臣走到舞台中央，眾臣紛紛靠向圍外，當聚集得八八九九後，權臣便命侍從帶領一批人進入繩圈之內。

他們雌雄莫辨，身高若許，全皆穿寬袖素衣，長及膝，羅麻織成的鞋履；而臉勻戴上面具，雖顏色各異，但形神如一，驟眼看是看不出任何分野。他們雜亂無章站在舞台下方聽候差使。一好事朝臣，問權臣為何眾人不可以真臉目示人。權臣說，面具一來可擋瘴氣，二來各人身心孱弱，脾肺俱損，縱以明鏡觀照自己仍不可發現其身，故需佩帶面具以資識別。

說罷，執大楷狼毛筆朝案上的宣紙一揮，以一「騰」字昭示；各面具人迅速躍起，及再一「伏」字，各人又俯潛於地。不下數回，面具人皆依權臣所寫而做出相應動作；最快及最神似者可獲一小葫蘆掛在腰際，視作一種鼓勵。為此，有些人做出更諧趣、更異端的動作。

在繩圈外的眾臣，蠢蠢欲動，躍躍欲試；恰巧，被和太傅同行的幼主發現，他二話不說便走入人群裡，眾臣見太傅有一柄大斧旁身，不敢造次，讓出一條大路。幼主走上舞台，權臣擎筆予他。他仿傚權臣，連橫寫了數字。不動，面具人全都紋風不動，愣在一起；幼主再寫，直至宣紙耗盡，他們仍站於原位。

於是幼主憤然將毛筆拗斷，權臣隨即斥喝一聲：去。台下所有人一哄而散。

阿民

分手之前，挽手問卜於
菩薩：上籤，能好合，百年。
梧桐，又落葉了；歲月
搖下的籤文，淒涼，
而繽紛。
而燈蛾把永訣咀嚼成
燈花的永夜
——廟前，骨灰罈
盛一灣黑水，無渡，卻有船。
一船葉脈，如籤文
錯綜，又怎生判定離合，
吉凶？

吉凶無端，臨去，你遺我以
玉玦。玉成玦，可以絕人。
「心知其不返。」仍舊
用瘦成水燭的影子，編一雙
芒鞋，背道，踅到各自的
懸崖，隔水相望
——那玉玦的盡頭，下臨
深淵。

夢裡，簌簌一如搖籤的樹下，
含笑相遇，心事，卻如藏了
二十年的那一窗燄火；
那夜，你不來，硝煙不散，
壓卷的那一蓬薔薇
不開。

薔薇不開，這蛙噪的人間，
我也看膩。三十年前的雨季，
我就攢起燕尾裁下的
一巷子落花，為你，在終究
要來的冬夜，堆灰為爐，
煮融了雪，借滿壑的磷火
烹茶。

茶煙未起，同齡的鬼，
都來相邀。相邀欲何為？
問卜之前，無斷續，
無散聚，也無菩薩。一鬼
點燈，明言：不如同覓
四十年前一根青青髮，去垂釣
骨灰罈裡楔着，盛唐那一隻
月牙。

那蛀壞的月牙，噍過
隴西的青蓮，杜陵的布衣。
也嚼糊千年前，
我的叮嚀？你的綺語？
千年一寐，今夜
無風，才驚寤：我竟把
一隻豁掉的骨灰罈，把那豁口，
當成玉玦——而眾生
攘攘，在缺罈上蓋廟，
築城。

才驚悟：要呼召的舟楫，
那開向你的船，不過是
——罈中漂浮的竹篾。
歲月搖下的籤文
簌簌，無所謂休咎，無所謂
真幻；甚至，無所謂深淺。
黑水倒映的上上，
從來是標註下下的那一葉
靈籤。

31-12-2014

附識：一、「玉成玦，可以絕人。」借用《荀子·》〈大略〉：「聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。」二、「心知其不返。」原句，見清人蒲松齡《聊齋志異》〈小翠〉：「展巾，則結玉玦一枚，心知其不返，遂携婢俱歸。」三、水蠋，就是蒲草。

哲一

作者鄧小樺撰文《偽．真善美》，揚言「所謂文學必須承載真善美，是一種陳舊、傳統的文藝觀」，並聲稱「這是一個過時的框架。我聽『文學=真善美』這個定義，是在中學時聽的，我衷心希望人們可以超越中學水平去討論文學和藝術」，更加直指「真善美文學觀」，已經「落後五十幾年至二百幾年呀。這種落後有時令人難以忍受」。

究竟鄧氏以上立論有何意義？背後又引申了甚麼理論出來呢？我會嘗試利用語言分析哲學﹝又稱日常語言哲學，Ordinary language philosophy﹞，針對鄧氏的言論，作出非常基本的語理和概念分析，從而釐清鄧氏所破所立，到底何物。

鄧氏講到「文學必須承載真善美，是一種陳舊、傳統的文藝觀」。若然一如鄧氏所云，文學承載「真善美」是「陳舊、傳統的文藝觀」，那麼鄧氏所認同的「嶄新、前衛、時尚的文藝觀」﹝「陳舊、傳統」的反義詞，當然就是「嶄新、前衛、時尚」﹞，是怎麼一回事呢？當然就是文學不須﹝「必須」，反義詞應該是「不須」了﹞承載真善美的「文藝觀」了。

那這個時候，讀者就應該有一疑問：「文學不須承載真善美」這句話，到底有甚麼含意？答案非常明顯，當然是文學無關「真善美」，要把「真善美」這三個名詞與概念，摒出文學的門外了。

鑒於鄧氏認為文學承載「真善美」是「陳舊、傳統」，意即她根本不同意以上理論，所以我說她摒棄「真善美」的文學觀，就不存在武斷立論的邏輯謬誤了。這可到了非常關鍵的一步推論：到底把「真善美」摒棄後，鄧氏鼓吹的「嶄新、前衛、時尚的文藝觀」，是怎麼樣的文學觀呢？

要知道答案，我們就得首先理解「真善美」這三個詞的本質意義，還有他們的對立面，也就是「真善美」的反義概念，最後才能推出鄧氏的真正立場。

何謂「真」？何謂「善」？何謂「美」？「真」是指追求知識層面上的「真實性」，換句話說，就是所謂了解真實世界的生活狀況，進而追求真理，明辨是非黑白；「善」，就是指追求、實踐道德層面的價值觀，亦即從中得悉良知，進而做出適當的行為，以為理念的呈現；至於「美」，則是從認知與情感出發，進而追求所謂完美的層次。更重要是「真」、「善」和「美」三者會互相影響，互為體用，進一步將層次昇華，進入所謂的理想境界。

當然，不同的文學家、哲學家與美學家，對於「真善美」的次序演繹與效果推論，言人人殊。但幾乎可以肯定的是，無論如何詮釋，答案如何不一，他們一致認為「真善美」，都是追求理想境界的目標和準則。而單從文學觀而言，幾乎可以斷言，「真善美」應該是判別文學作品優劣的一項重要準則。

那麼，回到鄧氏所言，她所鼓吹嶄新、前衛、時尚的文藝觀，亦即「真善美」的反面，到底所謂何物？

純粹從字面上的反義，其實已經可以一窺全豹。「真」的反義詞是甚麼？「不真」，亦即是「偽」、「假」；「善」的反面，就是「惡」、「劣」；「美」呢？不用多說，就是「醜」了。

原來最後的推論，就是鄧氏主張非「陳舊、傳統的文藝觀」，竟然屬於「假」、「惡」、「醜」！這樣說來，鄧氏下文反對「和身邊文化接軌」的文學觀，就反映了她不但認為「假」、「惡」、「醜」應該當道，應該在多元價值下合理化，而且必要時可以完全無視市場，脫離民眾，罔顧了「文以載道」的理念。

好了，作為文學讀者，大家是否能夠想像得出，一旦文學脫離了「真善美」這個傳統，轉而投身所謂「假惡醜」的「時尚文藝觀」，到底是怎麼樣的狀況？沒有「真善美」，沒有了「文以載道」，大家又能否作出正確的理解，使用合理準則去判斷文學作品的好壞優劣？大家又能否從中學習、履行所謂的「道」，追求所謂的「理想境界」呢？不獨文學，如果人生欠缺了「真善美」，可以意想世界會變成怎樣嗎？

大家甚至可以進而思考一下：到底鄧氏言論是否「真」呢？她這個人所言所行，符不符合「善」呢？她的言行舉止，又能否稱得上「美」呢？。到最後無論認同鄧氏言論與否，要理解她所言的「文學觀」，是否也不能脫離「真善美」這三個準則呢？留待讀者自行推敲吧。

至於我的答案，簡單不過：「真善美」永不過時，是談論文學最佳的準則。